IVF gyvuoja apie 40 metų, tačiau diskusijos apie reprodukcinės medicinos metodus tęsiasi. Gydytojai ginčijasi apie IVF pavojus ir naudą, apie galimą riziką, psichologai kalba apie vaiko, gimusio apvaisinimo in vitro pagalba, raidos ypatumus, religijų atstovai pateikia savo vertinimą, kas vyksta.
Porai, kuri turės IVF, visos šios nuomonės yra labai svarbios. Šiame straipsnyje apžvelgsime, kaip stačiatikių bažnyčia ir kitos konfesijos vertina apvaisinimą už motinos kūno ribų, kas laikoma nuodėme ir už ką sutuoktiniai gali gauti palaiminimą.
Dėl procedūros esmės
Norint geriau suprasti religijų požiūrį į IVF, reikia gerai įsivaizduoti, ką tiksliai daro gydytojai ir ar jų veiksmai gali būti laikomi kišimusi į natūralią žmogaus prigimtį. IVF rekomenduojama poroms, kurios pačios negali pastoti, o vyro ar moters nevaisingumo priežasčių negalima pašalinti kitais metodais - vaistais, chirurginiu gydymu, psichoterapija ir kt.
Tręšimui imama kiaušialąstės punkcijos metu gauta moters kiaušialąstė ir vyro sperma. Tręšimas vyksta laboratorijoje, tai yra už moters kūno ribų, o tada gauti embrionai implantuojami į gimdos ertmę. Jei fiksuojami apvaisinti oocitai, atsiranda ilgai lauktas nėštumas.
Kai kurie IVF metodai pagrįsti natūralesniais procesais, kai moteris negydoma hormoniniu gydymu, į gimdą implantuojami 1 ar 2 embrionai - tai priklauso nuo to, kiek kiaušinėlių buvo gauta. Naudojant stimuliuojamą IVF protokolą, kai paruošiamąjį etapą lydi kiaušidžių stimuliacija, gautų kiaušinių skaičius gali būti didesnis. Todėl gydytojai gauna didesnį embrionų skaičių ir turi galimybę pasirinkti keletą sveikiausių, stipriausių ir perspektyviausių. Likusi dalis yra šalinama.
Kartais IVF yra įmanomas tik tuo atveju, jei yra donoro biomedžiaga - donoro spermatozoidai ar kiaušinis. Medicinos požiūriu to reikia esant sunkioms nevaisingumo formoms, kai, pavyzdžiui, moteriai nėra kiaušidžių, o vyrui nėra sėklidžių. Kartais vaiką pagimdyti gali tik pakaitinė motina. Šiuo atveju IVF atliekamas su sutuoktinių biomedžiaga, tačiau kita moteris nešioja ir pagimdo kūdikį.
Bažnyčios požiūris
Stačiatikiai
Stačiatikių tikėjimas kelia ypač griežtus reikalavimus IVF. Kai tik atsirado dirbtinis apvaisinimas, kunigai buvo kategoriškai nusiteikę prieš IVF, motyvuodami savo protestą tuo, kad vaikai, gimę dėl tokio apvaisinimo, neturi sielos. Siela, anot stačiatikių, yra užpilta vaikui tuo metu, kai vyras ir žmona yra artimi, susilieja jų lytinės ląstelės.
Palaipsniui, išplitus IVF poreikiui, stačiatikybės požiūris pasikeitė. Rusijos stačiatikių bažnyčia pabrėžia, kad pagrindinės vertybės yra žmogaus gyvenimas ir siela. Apskritai bažnyčia neprieštarauja dirbtiniam apvaisinimui ir pripažįsta sielos buvimą vaikams, kurie buvo gauti pasitelkus gydytojus, tačiau yra keletas apčiuopiamų apribojimų.
IVF natūraliame cikle be hormoninės stimuliacijos yra natūralesnis ne tik dėl medicininių priežasčių, bet ir stačiatikių tikėjimo požiūriu. Jis nemeta embrionų. Nuo apvaisinimo momento stačiatikybė laiko zigotą gyvu organizmu, apdovanotu siela. Taigi embrionų pašalinimas yra nuodėmė, prilygstanti kūdikių žudymui. O embrionų pasirinkimas, pasak Rusijos stačiatikių bažnyčios, yra nepriimtinas.
Stačiatikių kunigas gali būti prieš jį, nes reikia naudoti donorines spermas ar moterų reprodukcines ląsteles. Tik IVF su vyro sperma ir žmonos kiaušialąste neprieštarauja santuokos grynumo idėjai. Sakramentas pažeidžiamas, jei apvaisinimas atliekamas kažkieno kito spermoje arba naudojant kito žmogaus kiaušialąstę, santuokiniai santykiai praranda skaistumą ir vertę.
Surogacija stačiatikybėje laikoma amoraliu ir nežmonišku. Bažnyčios požiūriu kenčia visi tokio IVF dalyviai: kūdikis, kuriam gali kilti apsisprendimo sunkumų, pakaitinė motina, kuri, priešingai gamtos ir tikėjimo dėsniams, turės atiduoti savo vaiką, gimusį agonijoje, kitai moteriai. Iš tikrųjų ji gimdo ir parduoda vaiką, gimusį ir gimusį kūdikį iškeisdama į banknotus.
Bažnyčia nepritaria embrionų išsaugojimui ateityje, jei jie nėra implantuojami moteriai. Tai taip pat yra viena iš kūdikių žudymo formų, panaši į abortą. Taip pat nuodėmingu laikomas būsimo vaiko išvaizdos, lyties, tam tikrų genetinių parametrų pasirinkimas, nes šios atrankos metu mirs tie kūdikiai, kurie jo neišlaikys.
Stačiatikybė steriliai porai, kurios nepavyko išgydyti kitais metodais, nurodo priimti bevaikystę kaip duotybę iš viršaus. Našlaičių priėmimas skatinamas, jei abu sutuoktiniai tam pritaria. Palaiminimą dėl IVF galima gauti, jei pora planuoja apvaisinti natūraliu ciklu arba stimuliuodama, tačiau su sąlyga, kad visi gauti embrionai bus implantuoti moteriai, nė vienas nebus išmestas. Dovanojimą ir surogatą bažnyčia negali palaiminti.
Islamas
Žmogaus teisė į dauginimąsi islame yra įtvirtinta pagrindinio pagrindo lygmenyje. Todėl visais santuokinio nevaisingumo atvejais religija leidžia musulmonams gauti reikiamą gydymą. IVF taip pat leidžiama, tačiau laikantis tam tikrų pagrindinių sąlygų. Pagrindinis yra tik dviejų žmonių dalyvavimas procese - vyras ir žmona.
Kitaip tariant, islamas yra kategoriškai prieš donorinių lytinių ląstelių naudojimą apvaisinimui. Manoma, kad kažkieno biomedžiaga pažeidžia santuokinio ryšio vientisumą.
Ortodoksus persekiojančios moralinės problemos, susijusios su embrionų parinkimu, tik sveikų ir stiprių pasirinkimu, musulmonams nėra būdingos. Islamas tiki, kad pirmąsias 40 dienų nuo gimdos nuo apvaisinimo momento žmogus yra tik spermos lašas, tada 40 dienų jis yra kraujo lašas, dar 40 dienų - tik bedvasis kūno gabalas. Praėjus tik 120 dienų po apvaisinimo, Allahas siunčia angelą, kuris įkvepia sielą vaisiui. Taigi selekcija, kuri atliekama kelias dienas po apvaisinimo, veikia tik kūną ir nežudo sielos.
Islamas nepritaria daugelio kiaušinių apvaisinimui ir ragina gydytojus bei pacientus elgtis protingai.
Embrionų, kurie nebuvo griežtai atrinkti ir kurių negalima persodinti motinai, šalinimas yra nepriimtinas... Tik nepaisant jų, natūrali mirtis dėl ląstelių dalijimosi nutraukimo yra leidžiama. Likusieji embrionai, islamo požiūriu, negali būti donorais kitoms susituokusioms poroms.
Budizmas
Budistai mielai priima viską, kas teikia žmonėms džiaugsmo ir laimės. Šiuo požiūriu IVF visiškai atitinka tikėjimo principus, nes nevaisingai porai teikia motinystės ir tėvystės džiaugsmą, o naujam gimusiam - bendravimo su artimaisiais džiaugsmą.
Budizmas tiki, kad siela neateina ir neišeina, ji egzistuoja nuolat ir su fiziniu apvalkalu jungiasi tik apvaisinimo momentu. Štai kodėl tikintieji skatinami pagrįstai gydyti apvaisintų kiaušinėlių skaičių: kuo mažiau, tuo geriau. Idealiu atveju neturėtumėte apvaisinti daugiau oocitų, nei moteris gali toleruoti. Bet jei reikia atrankos (pavyzdžiui, tėvai turi prielaidų dėl genetinių sutrikimų), atranka yra leidžiama. Kitų apribojimų nėra.
Budizmas labai toleruoja dirbtinį apvaisinimą donorinėmis lytinėmis ląstelėmis ir pakaitalų naudojimą. Svarbiausia nepamiršti karminio dėsnio ir padaryti viską, kad galų gale maksimalus žmonių skaičius pasirodytų laimingas.
Judaizmas
Žydų gausinimasis yra vienas pagrindinių įsakymų. Tai galima ir reikia tęsti, net jei pora negali natūraliai susilaukti vaiko. Rabinas palaimina IVF poroms, kurios iš visų jėgų stengėsi natūraliai susilaukti kūdikio, tačiau nesugebėjo įveikti nevaisingumo. Kai kuriais atvejais tikėjimas leidžia žydams naudoti paaukotą biologinę medžiagą, taip pat surogatą.
Kiekvienu konkrečiu atveju svarbu pasitarti su rabinu, nes vienoms poroms jis pritaria donoro spermai, o kitoms - ne. Individualus požiūris yra pagrindinis skiriamasis šios religijos bruožas.
Judaizmas nustato gana griežtus pakaitalo motinos pasirinkimo nešioti kūdikį apribojimus. Ji neturėtų būti sutuoktinių giminaitė, nes tai laikoma kraujomaiša, ir moteris neturėtų būti ištekėjusi, nes tai pažeidžia santuokos ištikimybės taisykles.
Teisės srityje kyla daug sunkumų. Rabinas turi įsitikinti, kad sutuoktiniai aiškiai apibrėžė, kas vaikas bus laikomas giminaičiu ir įpėdiniu - jis ar pakaitinės motinos šeima. Bet pati IVF procedūra Izraelyje yra visiškai apmokama valstybės, taip pat pakaitinės motinos paslaugos iki to momento, kai šeimoje atsiranda du vaikai. Jei vėliau norėsite trečio vaiko, IVF reikės atlikti savo lėšomis.
Atsiliepimai
Remiantis jaunų motinų, kurios IVF dėka gavo galimybę susilaukti vaiko, apžvalgomis, daugiausia sunkumų kyla stačiatikių šeimose. Iki šiol ne visada pavyksta rasti kunigų, kurie krikštija tokius vaikus. Kai kurie kunigai kategoriškai atsisako tai daryti, turėdami omenyje tai, kad krikštas bus negaliojantis.
Jauna motina neturi daug pasirinkimo - arba atsisakyti krikšto, arba toliau ieškoti kunigo, turinčio lojalesnes pažiūras, arba prieš ritualą paslėpti IVF faktą išpažintyje.
Taip pat galite eiti sąžiningesniu keliu - susisiekite su tiesiogine Rusijos stačiatikių bažnyčios linija ir gaukite patarimų. Jei reikia, aukštesnė vadovybė surengs pokalbį su kunigu, kuris atsisako krikštyti kūdikį, ir galbūt jo nuomonė pasikeis.
Kitų religijų šalininkams nereikia susidurti su tokiais sunkumais. Mažiau nei pusė besilaukiančių moterų prieš procedūrą prašo savo palaimintojo palaiminimo. Tačiau gana didelė dalis moterų ateina pas rabiną, kunigą, pastorių, mulą po to, kai nėštumas jau pradėjo vystytis, nes joms nesąmoningai reikia atsakymų į daugybę dvasinių klausimų.
Labai retai galima rasti moterų, kurioms jų dvasiniai mentoriai kategoriškai draudžia bet kokią IVF formą. Paprastai tokios moterys yra daugybės sektų ir religinių asociacijų, kurios yra gana agresyvios ir kategoriškos, narės. Jie neturi laisvo pasirinkimo.
Kaip bažnyčia siejasi su IVF, žiūrėkite kitame vaizdo įraše.
